Una nueva compilación de escritos de Claude Lévi-Strauss de su etapa en Brasil revela cómo el contacto con las sociedades indígenas sudamericanas transformó su pensamiento. El libro rescata textos dispersos de su juventud, mostrando un antropólogo descubriendo nuevas formas de entender la humanidad más allá del etnocentrismo europeo.
Claude Lévi-Strauss es recordado como el arquitecto del estructuralismo, el movimiento que sacudió el pensamiento intelectual entre los años 60 y 70. Pero antes de convertirse en esa celebridad, fue un joven profesor de sociología en la Universidad de San Pablo durante la década de 1930, experiencia que marcó su trayectoria de manera decisiva.
Un descubrimiento de la alteridad
El libro Los horizontes más vastos del mundo, compilado por Samuel Titan y Carlos Augusto Calil, reúne textos dispersos de esa etapa formativa. Su valor radica en mostrar cómo el contacto con las sociedades indígenas sudamericanas no fue un dato secundario en su obra, sino el motor de una reelaboración profunda de la tradición filosófica europea. Lévi-Strauss descubrió en la alteridad americana una experiencia concreta que cuestionaba el etnocentrismo occidental.
Los ensayos compilados abordan temas variados: desde reflexiones sobre el cubismo y su anticipación del pensamiento estructuralista, hasta análisis sobre la organización social Bororo y el comercio en sociedades indígenas. Hay también un Lévi-Strauss poco conocido: el joven intelectual con simpatías socialistas, preocupado por el avance del fascismo en Brasil.
El rol invisibilizado de las mujeres
Un aspecto central es el lugar de Dina Dreyfus, primera esposa del antropólogo y sobrina del Capitán Alfred Dreyfus. Su participación en las expediciones a Rondonia y Matto Grosso fue fundamental, tanto en la producción de registros audiovisuales como en la conexión con la vanguardia estética brasileña.
Estos textos funcionan como ventana al proceso de iniciación que implica enfrentarse con la alteridad. No son meros relatos de viaje, sino búsqueda de nuevas formas de pensar la humanidad, lejos de los formalismos que suelen asociarse con su obra posterior.